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人的創(chuàng)造力來(lái)自何處──作家等之所以不斷地創(chuàng)造，是因?yàn)槠浔澈笥幸还蓮?qiáng)大的力量在推動(dòng)自己──達(dá)·芬奇的《蒙娜崐·麗莎》是其戀母情結(jié)的一種表現(xiàn)──原型就是世世代代相類似的經(jīng)驗(yàn)的反復(fù)──在集體無(wú)意識(shí)之下更有著宇宙無(wú)意識(shí)，刻崐痕比原型更小──構(gòu)成人心理的最初單元同構(gòu)成宇宙的最初單元是一樣的，正是宇宙邏輯──人的心理便是一個(gè)小宇宙人的心理如此，那么人的創(chuàng)造力又是如何產(chǎn)生的呢？
這里仍然以榮格的理論來(lái)加以說(shuō)明。
在榮格看來(lái)，人的心理也是由能量組成的，這種隱藏在心靈背后的推動(dòng)力，在生命的早期，主要集中在諸如吃、排便和崐性等類活動(dòng)中。以后隨著個(gè)人對(duì)滿足這類需要的活動(dòng)日益精通和熟練，這種心理能量就大量投入解決精神需要的創(chuàng)造活動(dòng)中，崐這就是智慧的創(chuàng)造的源泉。
榮格把當(dāng)時(shí)發(fā)現(xiàn)的熱力學(xué)定律用于解釋他的心理能量的活動(dòng)規(guī)律，他認(rèn)為心理能量符合熱力學(xué)能量守恒定律和熵原則。崐在每一個(gè)人身上，能應(yīng)用的心理能量是固定的，在人格某一結(jié)構(gòu)中投入的數(shù)量較多，相應(yīng)在另一結(jié)構(gòu)中投入的數(shù)量就會(huì)減少。崐在他看來(lái)，人的心靈是一個(gè)相對(duì)閉合的系統(tǒng)，這一系統(tǒng)由于受到人的所見(jiàn)所觸所感的外部刺激，便處于一種永不止息的能量崐的“重新分布”和“重新移動(dòng)”之中，在所有有貢獻(xiàn)的人那里，由于其欲望異常強(qiáng)烈，圍繞這一中心便聚集起巨大的心理能崐量，吞噬和同化著其他的觀念和意象，這種觀念和情感擁有相當(dāng)?shù)牧α孔笥乙粋€(gè)人的行為，讓他致力于創(chuàng)造與追求，這樣一崐來(lái)，投入其他活動(dòng)的心理能量就大大減少，這便是能量分配的等值原則。
但是，心理能量的分布正是按照均衡原則，趨向于在各種心理結(jié)構(gòu)中尋求一種平衡，正如熵的定理一樣，在兩個(gè)不同溫崐度的物體相互接觸過(guò)程中，熱能將從較熱的物體轉(zhuǎn)移到較冷的物體，直到兩個(gè)物體的溫度完全一樣為止。
心理能量的分配也是如此，它總是傾向于從較強(qiáng)的一方轉(zhuǎn)向較弱的一方，實(shí)現(xiàn)人格系統(tǒng)內(nèi)能量的平衡。那些有偉大貢獻(xiàn)崐的人，他們經(jīng)常為新的外來(lái)刺激所擾動(dòng)，故內(nèi)心的平衡常常被緊張、壓抑、沖突、焦慮所代替。當(dāng)心理結(jié)構(gòu)中的創(chuàng)造情結(jié)壟崐斷了大量的心理能量，使人的整個(gè)精神變得極不平衡時(shí)，過(guò)分壓抑的心理能量如不及時(shí)渲泄，就會(huì)像強(qiáng)大的壓力可以導(dǎo)致火崐山爆發(fā)一樣，因此榮格認(rèn)為，所謂智慧，所謂創(chuàng)造，就是人的心理失衡，從而萌發(fā)創(chuàng)造動(dòng)機(jī)，在創(chuàng)造活動(dòng)中疏導(dǎo)心理能量的崐過(guò)程。
例如，很多作家、藝術(shù)家、發(fā)明家等之所以不斷地創(chuàng)造，就是因?yàn)楹竺嬗幸还蓮?qiáng)大的力量在推動(dòng)自己。正如一位作家所崐述：“我寫文章好像是順從一種沖動(dòng)。我常常是不由自主地拿起筆來(lái)寫。寫完了就仿佛從一個(gè)夢(mèng)境中醒過(guò)來(lái)似的，覺(jué)得心上崐的重壓去掉了，身子輕松了許多。這時(shí)候我的心才感到片刻的安靜。但這樣的安靜并不能持續(xù)多久，一篇文章剛送出去，第崐二篇又不得不開(kāi)始寫了。好像那個(gè)推動(dòng)我的力量從沒(méi)有把我放松過(guò)。我疲倦但卻不能休息。好幾次我忍不住發(fā)出一聲叫喊：崐饒了我罷！然而我并不曾被饒恕過(guò)。”
那么心理能量如何選擇突破口，或者說(shuō)是在什么地方突破的呢？
榮格認(rèn)為，在人的意識(shí)層，它是從意識(shí)層的核心──意識(shí)自我突破的，意識(shí)自我是由能夠自覺(jué)意識(shí)到的知覺(jué)、記憶、思崐維和情感四種心理功能組成。每天我們接觸到數(shù)不清的信息，但其中絕大部分都不可能被意識(shí)到，因?yàn)樽晕以谒鼈兊竭_(dá)意識(shí)崐之前就把它們壓制住了。那些沒(méi)有被意識(shí)自我接受的材料并沒(méi)有消失，而是被壓抑和儲(chǔ)存在個(gè)體無(wú)意識(shí)中。
那么，個(gè)人無(wú)意識(shí)的核心是什么呢？個(gè)人無(wú)意識(shí)的核心是情結(jié)。所謂情結(jié)，就是由一組一組的心理內(nèi)容聚集在一起，形崐成小簇的觀念叢，它們好像是完整人格中的一個(gè)個(gè)彼此分離的小人格一樣，各自獨(dú)立，有自己的驅(qū)力，而且可以強(qiáng)大到足以崐控制我們的思想和行動(dòng)，使其他的心理活動(dòng)處于抑制狀態(tài)，有各種各樣的情結(jié)，如戀父情結(jié)，戀母情結(jié)，權(quán)力情結(jié)，友誼情崐結(jié)……
榮格認(rèn)為個(gè)人無(wú)意識(shí)中的情結(jié)占用了大量的心理能量，對(duì)于具有創(chuàng)造情結(jié)的人來(lái)說(shuō)，它往往就是創(chuàng)作靈感和動(dòng)力的源泉。崐微弱的情結(jié)只能讓人創(chuàng)作出平庸的作品，而強(qiáng)有力的情結(jié)才會(huì)創(chuàng)作出杰作來(lái)。
例如，達(dá)·芬奇是一個(gè)私生子，從小就失去了母親，不幸的童年生活讓他具有強(qiáng)烈的戀母情結(jié)。這種情結(jié)讓他的許多藝崐術(shù)作品都圍繞著母親這一主題展開(kāi)。許多研究者都認(rèn)為，他的代表作《蒙娜·麗莎》正是在這種情結(jié)纏繞下的一種釋放，而崐這幅畫的本質(zhì)內(nèi)容也正表達(dá)了他對(duì)母親的深切眷戀和愛(ài)慕之情。
那么，情結(jié)又是如何形成的呢？榮格認(rèn)為情結(jié)起源于人性中某種比童年時(shí)期經(jīng)驗(yàn)更為深邃的集體無(wú)意識(shí)中的原型。
同個(gè)人無(wú)意識(shí)不同的是，集體無(wú)意識(shí)的存在不依賴于個(gè)體的經(jīng)歷，而且在個(gè)體的整個(gè)生命過(guò)程中永遠(yuǎn)不會(huì)被感知。例如，崐某人生來(lái)也許從來(lái)沒(méi)有見(jiàn)過(guò)蛇和黑暗，但他第一次見(jiàn)到蛇或經(jīng)歷黑暗時(shí)，卻可能發(fā)生本能的恐懼反應(yīng)，這是因?yàn)槲覀兊脑紞娮嫦葘?duì)這些恐懼有著千萬(wàn)年的經(jīng)驗(yàn)，它便作為“先天傾向”和“潛在傾向”而構(gòu)成人的集體無(wú)意識(shí)。
榮格把這些記錄在人腦中的祖先經(jīng)驗(yàn)稱為原型，或者叫做種族記憶和初級(jí)意象。一種原型可以被理解為一種由遺傳而來(lái)崐的，對(duì)外界一定刺激產(chǎn)生反應(yīng)的傾向性。每一時(shí)代中每一成員都經(jīng)歷過(guò)的經(jīng)驗(yàn)，均有相應(yīng)的原型，如出生原型，英雄原型等崐等，每一個(gè)人命中注定都要經(jīng)歷的經(jīng)驗(yàn)，都有相應(yīng)的原始意象，它們代代遺傳，決定了個(gè)人對(duì)外界反應(yīng)的傾向性。但一個(gè)人崐如何具體做出反應(yīng)，則要看他的生活環(huán)境。
集體無(wú)意識(shí)雖然難以被個(gè)人自覺(jué)意識(shí)到，但可以借助于原型象征性的呈現(xiàn)出來(lái)，因而無(wú)意識(shí)心理內(nèi)容的充分展開(kāi)是人格崐發(fā)展和潛能實(shí)現(xiàn)的必要條件。榮格說(shuō)：“每一種原始意象都是關(guān)于人類精神和人類命運(yùn)的一塊碎片，都包含著我們祖先歷史崐中重復(fù)了無(wú)數(shù)次的歡樂(lè)和悲哀的殘余，并且總的說(shuō)來(lái)始終遵循著同樣的路線生成。它就像心理深層中一道道深深開(kāi)鑿過(guò)的河崐床，生命之流在這種河床中突然奔涌成一條大江，而不是像從前那樣，在漫無(wú)邊際而浮淺的溪流中向前流淌。”
這種河床式原始意象的存在，為人類智慧的高度發(fā)展提供了有力的依據(jù)。心理學(xué)家們發(fā)現(xiàn)，“原型”實(shí)際上就是世世代崐代相類似的經(jīng)驗(yàn)的反復(fù)，在大腦皮層上造成的一些先天的神經(jīng)通路，這些通路不僅使人們比較容易學(xué)習(xí)人類的一些基本知識(shí)崐和能力，如幼兒對(duì)語(yǔ)言的掌握，而且還影響著整個(gè)意識(shí)的形成和發(fā)展。
原型作為人類的先天心象，它在后天外現(xiàn)過(guò)程中，會(huì)顯示出不同時(shí)代，不同種族，不同個(gè)體的基本差異，這是因?yàn)樵蛵娮畛醮嬖谟诩w無(wú)意識(shí)之中，當(dāng)一個(gè)人開(kāi)始接觸世界的時(shí)候，那些與原型相關(guān)的經(jīng)歷和體驗(yàn)就逐漸附著于這一原型，并由此崐而形成情結(jié)，這一情結(jié)通過(guò)不斷的積累新的內(nèi)容和材料而變得越來(lái)越強(qiáng)大，直到最后有力量使自己強(qiáng)行進(jìn)入意識(shí)之中，這就崐是杰出人物的創(chuàng)造既受到超時(shí)代穩(wěn)固的心理積淀的影響，又匯入不同時(shí)代精神、個(gè)性特征的原因。
這樣，集體無(wú)意識(shí)的內(nèi)容是原型，原型又是情結(jié)的核心，當(dāng)原型作為核心和中心時(shí)，它就發(fā)揮著類似磁石一樣的作用，崐把與它相關(guān)的經(jīng)驗(yàn)吸收到一起形成一個(gè)情結(jié)，情結(jié)從這些經(jīng)驗(yàn)中獲得巨大能量后，就會(huì)通過(guò)夢(mèng)、幻覺(jué)、想象和象征的形式向崐外顯露出來(lái)，對(duì)創(chuàng)造心理起著動(dòng)力作用。
但是，榮格的心理學(xué)只深入到人類幾百萬(wàn)年的歷史，而事實(shí)上人的心理儲(chǔ)存了宇宙整個(gè)歷史的演化，在集體無(wú)意識(shí)之下崐更存在著宇宙無(wú)意識(shí)，這種宇宙無(wú)意識(shí)的核心可能是宇宙演化過(guò)程中一些重大的變化留下的更加深層次的刻痕──我們姑且崐將這樣的印記稱為刻痕，而正是這種刻痕才發(fā)展到原型，刻痕比原型隱藏得更深也更細(xì)小。
但是，刻痕或許還不是構(gòu)成心理最底層的東西，構(gòu)成人的心理最底層的東西事實(shí)上同構(gòu)成宇宙的最開(kāi)始的東西是一致的，崐這種東西可能就是構(gòu)成宇宙的原則了，也就是道家所說(shuō)的“道”了。正是這種原則，這種宇宙的真理才最終構(gòu)成了我們這個(gè)崐宇宙的大千世界，而這種原則便是大規(guī)律，便是宇宙邏輯！宇宙的萬(wàn)事萬(wàn)物都是這種邏輯的展開(kāi)，都是這種邏輯的表現(xiàn)，而崐人的心理便是一個(gè)小宇宙。而如果一個(gè)人的心靈貼近了這種大規(guī)律，那么他的肉體便成了這種邏輯的工具，而這個(gè)人也就成崐了體現(xiàn)宇宙邏輯與精神的人，成了我們看起來(lái)的偉人！
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