由于祖國(guó)醫(yī)學(xué)的出現(xiàn)已有幾千年的歷史了，它的寶庫(kù)中蘊(yùn)藏著大量的寶貴財(cái)產(chǎn)，急待我們發(fā)掘、繼承和光大。在優(yōu)生學(xué)研究中也不例外，現(xiàn)只舉二三個(gè)例子簡(jiǎn)單作一介紹。

　　一、關(guān)于婚齡的認(rèn)識(shí)

　　宋代婦科專(zhuān)家陳子明曾明確表示：“男雖十六而精通，必三十而娶；女雖十四而天癸（月經(jīng)）始至，必二十而嫁。皆欲陰陽(yáng)充實(shí)，然而交而孕、孕而育、育而子堅(jiān)壯強(qiáng)壽。”葉天士云：“童稚不孕──方苞方萼，生氣未舒。甫童甫笄，天癸未裕。曾見(jiàn)有未實(shí)之粒可種，未足之蠶可為繭乎。”“少年生子，多有羸弱者。”

　　以上介紹的是古人對(duì)結(jié)婚年齡的看法，古醫(yī)學(xué)的樸素的晚婚主張真是難能可貴。一是把性發(fā)育與整個(gè)身體發(fā)育聯(lián)系起來(lái)，說(shuō)明他們對(duì)人體各系統(tǒng)的整體觀。二是指出早婚早育對(duì)后代的危害。特別有趣的是，主張男比女大１０歲的觀點(diǎn)與最近國(guó)外報(bào)道的主張竟不謀而合。

　　二、關(guān)于擇妻的標(biāo)準(zhǔn)

　　葉天士云：“求嗣者，必先擇女，猶種植者，必先擇地。蓋砂礫之場(chǎng)，難期稻忝，而薄福之?huà)D，安望熊羆。故為后嗣計(jì)，不可不選擇也。大都婦人之質(zhì)，貴靜而賤動(dòng)，貴重而賤輕，貴厚而賤薄，貴蒼而賤嫩。故唇短嘴小者不堪，此子嗣之部位也。耳小輪薄者不堪，此腎氣之外候也。聲細(xì)而不振者不堪，此丹田之氣本也。形體薄弱者不堪，此藏蓄之宮城也。飲食纖細(xì)者不堪，此倉(cāng)廩血海之源也。發(fā)焦齒豁者不堪，肝虧血而腎虧精也。睛露臀削者不堪，臟不藏而后無(wú)后也。山根唇口多青氣者不堪，陽(yáng)不勝陰，必多肝脾之滯逆也。脈見(jiàn)緊數(shù)弦者不堪，必真陰虧弱；經(jīng)候不調(diào)而乏生生之氣也。他如未笄之女，陰氣未完，欲盛之?huà)D，所生多女。情性和者，調(diào)經(jīng)自易，情性者，月水不勻。…肉肥勝骨者，脂滿(mǎn)子宮，骨瘦如柴者，子宮無(wú)血。……求嗣者不可不急講也”。

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　　文雖不長(zhǎng)，包羅萬(wàn)象，從當(dāng)時(shí)的科技水平來(lái)說(shuō)，古人決不會(huì)提出染色體、血型、遺傳素質(zhì)等觀點(diǎn)，但其他該想的可能都想到了。你看，從五官體形而反映出的內(nèi)臟的狀況，從食量、望診等來(lái)判斷生理功能，從脾氣性情來(lái)分析生育的機(jī)率等。當(dāng)然，限于歷史條件，我們不能苛求他們所有的觀點(diǎn)都正確。我們應(yīng)該本著實(shí)事求是的精神繼承其精華，揚(yáng)棄其糟粕。做到古為今用，推陳出新。

　　三、男性在優(yōu)生中的作用

　　戒──“飲食之類(lèi)，人之臟腑，各有所宜，似不必過(guò)于拘執(zhí)。惟酒為不宜，蓋胎種先天之氣，極宜清楚，極宜充實(shí)。而酒性淫熱，非惟亂性，亦且亂精。精為酒亂，則濕熱其半，真精其半耳。精不充實(shí)，則胎元不固。精多濕熱，則他日痘疹驚風(fēng)，脾敗之患。率已基于此矣。故求嗣者，必嚴(yán)戒之。與其多飲，不如少飲。與其少飲，猶不如不飲。此胎元之大機(jī)也。”

　　對(duì)于酒在生殖過(guò)程中的危害認(rèn)識(shí)之早，實(shí)在令人贊嘆不已。具體分析是否在理則又當(dāng)別論。

　　總之，祖國(guó)醫(yī)學(xué)中樸素的優(yōu)生思想應(yīng)該得到發(fā)掘、研究。這是前人深入細(xì)致觀察的結(jié)果，很有意義。特別是在目前形勢(shì)下，把優(yōu)生問(wèn)題明確提出來(lái)的時(shí)候，更應(yīng)引起大家的重視。抄錄這些原始文獻(xiàn)的目的，就是提醒大家除了把眼光集中在當(dāng)前的、國(guó)外的優(yōu)生研究上之外，還要回顧歷史，在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)揚(yáng)光大，這樣才會(huì)創(chuàng)造出上有民族特色的優(yōu)生研究工作。